角色牌預覽與介紹
青耕鳥角色牌卡 山海經原文以及遊戲效果功能
刑天《山海經．海外西經》：「刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」
半神半獸（干效果與戚效果需交替使用）
干：當血氣減少時，精氣立即+1。
戚：當精氣減少時，血氣立即+1。
精衛《山海經．北山經》：「發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首白喙赤足，名曰精衛。其鳴自詨，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。」
《山海經．北山經》：「炎帝之少女名曰精衛。精衛游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。」
銜枝填海：受到致死攻擊時，可丟棄一張柳樹嫩芽，無效此次攻擊。
九尾狐《山海經．南山經》：「有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」《山海經．南山經》：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾。」
《山海經．海外東經》：「青丘國在其北，其狐四足九尾。」
《山海經．大荒東經》：「有青丘（青邱）之國，有狐九尾。」
祥瑞：抽牌階段少抽一張牌立刻減少一點中毒，且每次使用枸杞時瘟疫指數-1。
應龍《山海經．大荒東經》：「大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。」
《山海經．大荒北經》：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。」
龍鱗：減少血氣的行為皆改為扣除血氣減少值2倍的精氣，精氣扣完後才會扣除血氣。
龍之真祖：每回合精氣補充階段前，消除1點瘴氣。
常羲（又稱常儀、尚儀、常宜）
《山海經．大荒西經》：「有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」
王國維《觀堂集林．殷卜辭中所見先公先王考》：「《大荒西經》帝俊妻常羲生月十有二，又傳記所云帝嚳次妃諏訾氏女曰常儀，生帝摯者也。」
長生不死藥：每次抽牌階段恢復二點血。
女魃《山海經．大荒北經》：有係昆之山者，有共工之臺，射者不敢北嚮。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北，叔均乃為田祖。魃時亡之。所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆。
另一說為赤水女子獻《山海經．大荒北經》：「有鐘山者，有女子衣青衣，名曰赤水女子獻。」
旱神之軀：每回合可幫助場上任一青耕鳥玩家解除中毒-1。
女媧《山海經．大荒西經》：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。」
《山海經．大荒西經》：「女媧，古神女而帝者也。人面蛇身，一日之中七十變。」
回天術：在青耕鳥方剩餘2人時（包含自己）可以犧牲自己，復活所有青耕鳥。（只可用一次）
祝融《山海經．海內經》：「炎帝之妻，赤水之子聽訞，生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。」
《山海經．大荒西經》說：「顓頊生老童，老童生祝融。」
火焰淨化：行動階段使用一張犀牛角直接消滅一張瘟疫牌（一回合限用一張，疫獸為共工時無效）。
鯀《山海經．海內經》：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。」
《山海經．海內經》：「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。」
障水法：每當血氣-1即可從功能牌堆抽取一張卡牌。
羿 （唐堯）宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》云：「堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦。」古本《山海經》中曾有大羿射日的故事，但在後來失落。
唐人成玄英《莊子．秋水》疏引《山海經》云：「羿射九日，落為沃焦。」
神射：每回合行動階段可以棄一張手牌，並抽選疫獸一張手牌丟棄。
疫獸方角色牌 山海經原文以及遊戲效果功能
辱收《山海經．海外西經》：「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」
《山海經·西山經》: 「又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。其上多嬰短之玉，其陽多瑾瑜之玉，其陰多青雄黃。是山也，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。」
《山海經·西山經》：「又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊居之......實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。」
磈氏即蓐收，也就是《山海經》中的一目國（鬼國）建立者，威姓，少昊之子。
折磨：青耕鳥方每回合精力恢復階段恢復的精力-1
夸父《山海經．大荒北經》載：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。」
《山海經．海外北經》：「夸父與日逐走，入三日。渴欲得飲，飲於河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（桃林）。」
《山海經．西山經》：「《西次三經》之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冡遂，南望䍃之澤，西望帝之搏、獸之丘，東望䗡淵。有木焉，員葉而白柎，赤華而黑理，其實如枳，食之宜子孫。有獸焉，其狀如禺而文臂，豹虎而善投，名曰舉父。有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。」
大地：所有功能牌對象皆改為指定兩名青耕鳥。
共工《山海經》：「共工之台，射者不敢北鄉（向）。」表達了人民對這種原始的敬畏。
《山海經．大荒西經》:「西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。有兩黃獸守之。有水曰寒暑之水，水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山。」晉代郭璞注: 「言攻其國殺其臣相抑於此山，啟筮曰: 「共工，人面蛇身朱發也。」
《山海經．海內經》：「炎帝之妻，赤水之子聽訞，生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。」
《山海經．大荒北經》:「共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食于九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生穀，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝是因以為臺。在崑崙之北。」
窒息：常駐青耕鳥血氣上限-1(血氣最高為4)
九尾狐（邪惡形象）《山海經．南山經》：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾。」
《山海經．海外東經》：「青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。」
《山海經．大荒東經》：「有青丘（青邱）之國，有狐，九尾。」
《山海經．南山經》：「有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」
魅惑：每次行動階段指定一名青耕鳥瘴氣加1。
西王母《山海經．大荒西經》：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒燃。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。」
《山海經．西山經》：「又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰胜遇，是食魚，其音如錄，見則其國大水。」
《山海經．海內北經》：「西王母梯几而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在崑崙虛北。」
效果：亦神亦獸
（神效果與獸效果需交替使用）
神：可以棄置一張櫰木減少一名青耕鳥一點血氣。
獸：可以棄置任意一張手牌對指定青耕鳥中毒+1
雷獸《山海經．大荒東經》：「東海中有流波山，入海七千里，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足。出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名為夔，黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。」
郭璞註：「雷獸即雷神也，人面龍身，鼓其腹者。」
轟雷：每次抽牌階段前可以跳過抽排階段改為奪取所有青耕鳥方各一張手牌，作為自己的手牌中。(若手中有瘟疫牌，可以做行動牌使用)